精神分析をわかりやすく解説！ー①無意識・局所論・構造論ー

精神分析は、心理学や心理療法の歴史を語るうえで欠かせない理論のひとつです。「無意識」ということばは日常の中でも耳にする機会が多いと思いますが、そのルーツをたどっていくと、多くはこの精神分析の考え方に行き着きます。

精神分析を創始したのは、オーストリアの精神科医ジークムント・フロイトです。

フロイトは、人の心には自分で自覚できない部分があり、その部分こそが行動や感情に大きな影響を与えていると考えました。

この記事では、フロイトが人の心をどのようなしくみとして捉えていたのかを、「無意識」「局所論」「構造論」という3つの視点から、順番に見ていきます。

精神分析とは？

精神分析とは、いったいどんな理論・治療法なのでしょうか。

19世紀末、フロイトは、体の器質的な原因（検査で分かるような、体そのものの傷や異常）だけでは説明できない症状（当時「ヒステリー」と呼ばれていた症状など）を抱える患者と出会う中で、症状の背景に、本人が自覚していない心理的な葛藤があるのではないかと考えるようになりました。

ここから、無意識の内容を言葉にしていくことで症状の改善を目指す、精神分析という治療法が生まれていきます。

精神分析の治療法では、カウチに横になり、頭に浮かんだことを検閲せずに話す「自由連想法」を用いて、無意識に焦点を当てた面接を行うことが一般的でした。患者があえてセラピストと顔を合わせない体勢を取ることで、意識的な取り繕いを減らし、無意識の内容が現れやすくなると考えられていました。

フロイトってどんな人？

ジークムント・フロイト（Sigmund Freud）は、19世紀末から20世紀前半にかけて活動した、オーストリアの神経科医です。パリに留学し、神経学者シャルコーのもとでヒステリーの臨床研究に触れたことが、後の精神分析の着想につながったと言われています。帰国後は、医師ブロイアーとの共同研究を通じて、症状の背景にある無意識の葛藤に着目するようになっていきました。

当時主流だった心理学の多くは、反応時間や感覚の強さなど、目に見える現象（意識の部分）を分析の対象にしていました。それに対してフロイトは、自覚されない「無意識」の領域にこそ心の働きの中心があるとみなした点で、当時としては大きく異なる視点を打ち出したと言われています。

フロイトは心をどう捉えた？

フロイトは、「心には自覚できる部分と自覚できない部分がある」という考えをもとに、心のしくみを、

の2つの角度からモデル化しました。

無意識という考え方

まずは、その土台にある「無意識」という考え方から見ていきましょう。

フロイトの理論の出発点にあるのが、「心には、自分で自覚できる部分と、自覚できない部分（無意識）がある」という考え方です。無意識に押し込められた（抑圧された）感情や記憶は、消えてなくなるわけではなく、言い間違いや物忘れ、夢などの形で、間接的に姿を現すことがあると言われています。

局所論――心を3つの領域で捉える

フロイトは、この「意識」「無意識」という考え方をさらに整理し、心を3つの領域に分けるモデルを示しました。これが局所論（領域モデル）です。

局所論では、心を3つの領域に分けて考えます。

1. 意識：今まさにこの文章を読んで「なるほど」と思っているような、自分ではっきり自覚できている考えや感覚のこと
2. 前意識：今すぐには意識していないものの、注意を向ければ思い出せる内容のこと（例：昨日の夕食のメニューなど、少し考えれば思い出せること）
3. 無意識：抑圧されていて、自分の力だけでは自覚することが難しい内容のこと

この3つの関係は、氷山にたとえるとイメージしやすくなります。水面より上に出ているわずかな部分が意識、水面のすぐ下のあたりが前意識、そして水面下に大きく広がっているのが無意識にあたります。

この3つの領域の中で、無意識は特別な位置づけにあります。前意識の内容は、意識しようと思えば比較的たどり着けるのに対し、無意識の内容は、本人にとって受け入れがたい感情や欲求であることが多く、抑圧という働きによって、意識に上がってこないよう押しとどめられていると考えられています。

構造論――心を3つの働きで捉える（イド・自我・超自我）

局所論の考え方をもとに、フロイトは1920年代に、心をもうひとつ別の角度から捉えるモデルを提案します。これが構造論です。局所論が心を「領域」として区切るモデルだったのに対し、構造論は、心の中で働く3つの機能同士のせめぎ合いに注目する、力学的なモデルだと整理できます。フロイトが構造論を新たに打ち出した背景には、領域を区切るだけの局所論では、心の中で起きている葛藤や動きを十分に説明しきれない、という問題意識があったと言われています。

構造論では、心を3つの働きに分けて考えます。

1. イド
   (エス)：生まれつき備わっている、衝動や欲求の源にあたります。「快楽原則」にしたがって、欲しいものをすぐに満たそうとする、無意識的な働き
2. 自我：「現実原則」にしたがって、イドの欲求と外の世界との折り合いをつける、調整役の働き
3. 超自我：親や社会から取り入れた規範をもとにした、良心や理想にあたる働き。イドの欲求を禁止したり抑制したりする側にまわります

たとえば、目の前に甘いお菓子があるとします。「今すぐ食べたい!」と衝動的に欲しがるのがイドの働きです。一方で、「ダイエット中なんだから我慢すべきだ」と禁止してくるのが超自我の働きです。この板挟みの中で、「一口だけにしておこう」「今日じゃなくて明日のご褒美にしよう」といった現実的な落としどころを探すのが、自我の役割です。

自我が疲れきってしまうと、葛藤や不安が強くなったり、不適応な行動につながったりすることもあります。

このように自我は、イドの欲求と超自我の禁止との間で、日々調整役を担っています。

なお、局所論と構造論はまったく別々のモデルというわけではなく、対応関係もあります。イドはそのほとんどが無意識に属する一方、自我と超自我は、意識・前意識・無意識のいずれにもまたがって働いていると考えられています。イド・自我・超自我のバランスが崩れると、心の中で葛藤や不安が強くなりやすい、というのがフロイトの見立てです。この局所論・構造論という2つの心のモデルは、この後の防衛機制や自我心理学など、精神分析の理論を理解していくうえでの土台になっています。

構造論の要素	局所論との対応
イド（エス）	ほぼ無意識に属する
自我	意識・前意識・無意識のすべてにまたがる
超自我	意識・前意識・無意識のすべてにまたがる

まとめ

ここまで見てきたように、フロイトは、心には自覚できない無意識の領域があると考え、その心のしくみを、意識・前意識・無意識という局所論と、イド・自我・超自我という構造論という、2つのモデルで説明しました。

今回は、フロイトが心をどう捉えたかという理論の骨格に絞って紹介しました。無意識の存在を前提にすると、私たちが「なぜかそうしてしまう」行動の背景にも、また少し違った見方ができるようになるのではないでしょうか。

次回は、この局所論・構造論を土台に、人を動かす「欲動」と「リビドー」、そして心理性的発達について詳しく見ていきます。さらにその先では、「防衛機制」「転移」「夢分析」といった、より実践的なテーマも掘り下げていく予定です。